Le regard sombre et inquiet de Jean-François Colosimo sur la Turquie d’Erdogan
La Croix, le 22/12/2020
Anne-Bénédicte Hoffner,
Dans son dernier essai – Le sabre et le turban. Jusqu’où ira la Turquie ? Cerf, 211 p., 15 € – l’historien Jean-François Colosimo relit l’histoire de la Turquie « d’Atatürk à Erdogan ». Ce retour en arrière lui permet d’éclairer certaines évolutions actuelles mais, faute de voix turques, le constat reste en surface.
Jean-François Colosimo est volontiers inquiet lorsqu’il tourne son regard vers le Moyen-Orient. Dans Les hommes en trop : la malédiction des chrétiens d’Orient (Cerf, 2014), ce chrétien converti à l’orthodoxie dressait un bien sombre tableau de la situation des Églises millénaires nées et toujours présentes en Syrie, en Irak, en Israël ou en Égypte. Son dernier essai, exercice de relecture de l’histoire récente de la Turquie, « d’Atatürk à Erdogan », laisse tout aussi peu d’espoir à ses lecteurs.
« Quatre-vingts ans d’un nationalisme destructeur des minorités pour imposer une République laïciste. Vingt ans d’un islamisme négateur des libertés pour ressusciter un Empire théocratique. Deux constructions acharnées et néanmoins, au bout du compte, fantomatiques », assène le premier chapitre. « Moins de cent ans d’existence, soit la durée d’une vie humaine, qui ressortent comme un immense montage couvrant un vide sinon alarmant ».
Saisissants rapprochements
Historien et directeur des éditions du Cerf, Jean-François Colosimo a un regard large et surtout profond : il sait croiser l’histoire, la géopolitique et la théologie. Sa connaissance intime des faits religieux lui permet parfois de saisissants rapprochements, et d’audacieuses analyses. Dans La Religion française (Cerf, 2019), il osait affirmer que la laïcité à la française – au sens de séparation des pouvoirs politiques et religieux – plonge ses racines bien avant les Lumières, au Moyen Âge avec Philippe Le Bel, puis dans les guerres de religion.
Avec ses chapitres thématiques sonnants comme des couperets (« La perte », « L’abîme », « La purge », « Le paria » ou « Le putsch »), Le sabre et le turban offre cette fois encore d’intéressantes mises en perspectives, qui aident à comprendre les rêves de puissance du président turc, Recep Tayyip Erdogan, et les symboles qu’il manie pour les réaliser. L’Europe n’est pas épargnée, qui apparaît elle aussi comme condamnée à répéter infiniment les mêmes erreurs.
Formules chocs mais simplificatrices
Mais l’auteur donne parfois le sentiment de se prendre au piège de sa propre verve, abusant des formules chocs et simplificatrices : « Les deux guides ont voulu créer l’unique nation musulmane pleinement moderne au sens de pleinement combattante », affirme-t-il. « Atatürk avec l’Oumma et avec l’Occident. Erdogan avec l’Oumma et contre l’Occident ». Ou encore : « Le chef est d’abord un guerrier qui prêche le combat et le guerrier-prédicateur, d’abord un conquérant. De même que l’Empire n’a pour limites que les confins et que la conquête a pour fin la conquête ».
Comparaison n’étant pas toujours raison, certains rapprochements historiques apparaissent trop rapides, incapables de rendre compte de la complexité des événements relatés. « Retour à la case départ de 1915 », tranche ainsi Jean-François Colosimo, avant d’évoquer le cruel conflit au Haut-Karabakh, qui a opposé Arméniens séparatistes et Azerbaïdjanais appuyés par Ankara. Il enchaîne : « Pourquoi les Arméniens ne veulent-ils pas partir du Haut-Karabakh ? Parce qu’ils y sont chez eux ».
Tout est dit du cynisme du reis – Erdogan -, du chantage qu’il exerce à l’égard des Européens grâce aux migrants syriens qu’il retient sur son sol, de son utilisation de la cause islamiste en interne comme sur la scène étrangère, dans son alliance avec le Qatar notamment… Mais en refermant ces pages, on se souvient de la promesse initiale de l’auteur de nous révéler « la face cachée de la Turquie ». Or les Turcs eux-mêmes, leurs désirs comme leurs aspirations, apparaissent étrangement absents. Ne sont-ils vraiment que les jouets d’une histoire prisonnière d’un éternel recommencement ?
â—Š
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