Emmanuel Macron, « le séparatisme islamiste » et les crispations de la Turquie

Le Monde, le 12/10/2020

Marie Jégo (Istanbul, correspondante)

Le président français, Emmanuel Macron, à Istanbul en 2018. OZAN KOSE / AFP
 

Après les vives tensions entre Paris et Ankara autour de la guerre en Libye ou la situation en Méditerranée orientale, le discours du président français sur la laïcité et son constat d’« un islam en crise » ont irrité son homologue turc.

LETTRE D’ISTANBUL

Après l’entretien téléphonique du 22 septembre entre l’Elysée et le palais présidentiel turc, une conversation qui a duré plus d’une heure sur les sujets qui fâchent, soit la Méditerranée orientale, la Libye, la Syrie, on imaginait le président Recep Tayyip Erdogan revenu à de meilleurs sentiments envers son homologue français Emmanuel Macron.

A première vue, il n’en est rien. « Alors que nous sommes convenus d’améliorer nos relations et notre dialogue il y a une semaine ou dix jours, voyez à quelle vitesse il l’a oublié ! Le fait qu’il tienne ces propos juste après [l’appel] en dit long sur le respect qu’on doit lui témoigner », a tonné le chef de l’Etat turc à l’issue d’une cérémonie organisée en l’honneur des imams et des muftis au palais de Bestepe à Ankara, mardi 6 octobre.

Les propos en question sont ceux que le président Macron a tenus quelques jours plus tôt lors d’un discours prononcé aux Mureaux, dans les Yvelines, pour annoncer le projet de loi visant à défendre la laïcité et les valeurs de la République française, menacées par le « séparatisme islamiste ».

« Claire provocation »

Son principal constat, « l’islam est en crise », a particulièrement irrité M. Erdogan, qui se pose en défenseur mondial des musulmans sunnites opprimés. « C’est une claire provocation », a-t-il déclaré, estimant que « parler de structurer l’islam relève de l’abus de pouvoir et de l’impertinence pour un chef d’Etat français ». Pour finir, il est sorti de ses gonds. « Qui es-tu pour parler de structurer l’islam ? »

Il faut dire que le président français s’oppose régulièrement à lui ces derniers temps, qu’il s’agisse de la guerre en Libye, des tensions en Méditerranée ou des affrontements au Haut-Karabakh, la région disputée entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan.

Engagés dans un dénigrement énergique du chef de l’Etat français, les médias pro-gouvernementaux ne font pas dans la demi-mesure. « Macron déclare la guerre à l’islam ! », disait la « une » du quotidien Yeni Safak du 3 octobre. Le journal croit savoir que « Macron a perdu la confiance de son opinion publique », d’où sa décision de suivre la voie « des néonazis et de l’extrême droite en France ».

En réalité, certains aspects du projet de loi français sur le renforcement de la laïcité déplaisent fortement à Ankara, en particulier celui qui prévoit de renforcer le contrôle du financement des mosquées et de ne plus accepter en France l’envoi d’imams et de prêcheurs venus de l’étranger.

La Turquie est la puissance la plus investie dans la gestion du culte musulman en France puisqu’elle envoie à elle seule la moitié des 300 imams détachés par plusieurs pays étrangers, dont le Maroc et l’Algérie.

Religion majoritaire en Turquie, l’islam sunnite a gagné en visibilité dans l’espace public sous la houlette du président Erdogan, qui ne perd pas une occasion de faire étalage de sa piété. Aux manettes du pays depuis 2002, l’homme et son Parti de la justice et du développement (AKP) ont fait de la religion l’instrument majeur de leur conquête du pouvoir.

Laïcité sur le papier

Bien qu’énoncée dans la Constitution, la laïcité – en réalité un contrôle renforcé du politique sur le religieux – n’existe plus que sur le papier. Imposée par Mustafa Kemal, dit Atatürk, en 1924, la laïcité turque ne signifie pas tant la séparation de l’Etat de la religion que la primauté du politique sur le religieux.

Depuis que l’AKP est au pouvoir, la direction des affaires religieuses (Diyanet) a pris une importance considérable, son budget a quadruplé et le nombre de ses fonctionnaires dépasse aujourd’hui celui du ministère de l’intérieur et des affaires étrangères réunis. Elle emploie actuellement 170 000 personnes et son budget s’élève à 11,5 milliards de livres turques, soit 1,24 milliard d’euros.

Créée en 1924 afin de mieux contrôler la religion, Diyanet est devenue, au fil des ans, un véritable instrument de réislamisation de la société turque. Placée sous les ordres de la présidence, elle rémunère les imams, les théologiens, les muezzins, les prédicateurs, gérant 84 684 mosquées en Turquie. Elle règne aussi sur les 2 000 mosquées chargées de faire rayonner l’islam turc à l’étranger par le biais de l’Union turco-islamique des affaires religieuses (Ditib).

Devenue l’un des relais du pouvoir islamo-conservateur en Europe, cette organisation est aussi un outil de contrôle de la diaspora turque. En France, Ditib gère 400 mosquées et salles de prières. A plusieurs reprises, les opérations de vote aux élections turques ont été organisées sur le sol français dans ses locaux et ses responsables n’hésitent pas à jouer les commissaires politiques au service du régime turc.

Diplomatie religieuse

Dans une étude intitulée « La Fabrique de l’islamisme », publiée en 2018, l’Institut Montaigne confirme que cette diplomatie religieuse constitue un puissant levier de pouvoir pour la direction turque.

Il s’agit avant tout « d’entretenir le lien national au-delà de la première génération d’immigrés, et d’empêcher toute assimilation, c’est-à-dire dilution de l’identité turque dans l’identité du pays hôte, un risque que Recep Tayyip Erdogan a pu qualifier en Allemagne de “crime contre l’humanité” », explique le rapport en référence à une phrase prononcée par le président turc en 2008.

Il est vrai que M. Erdogan est coutumier des déclarations à l’emporte-pièce. « Monsieur Macron, vous n’avez pas fini d’avoir des ennuis avec moi ! », a-t-il tonné le 12 septembre. On le croit volontiers.

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